羽田千里

一、秦朝灭亡后,秦始皇还有后人吗

秦朝灭亡后，秦始皇还有后人，一部分为了生存改了姓，另一部分东渡去了日本。史料记载了秦始皇有33个子女，古代封建社会大凡是皇帝的龙种，未必会取得获得相应的封号，其最重要原因就在于女方有具备相匹配的身份，也就是所谓的“门当户对”。如果帝王宠信了身份卑贱的婢女，那么在记录皇系的族谱里是找不到皇子出身的，毕竟帝王与身份低贱的婢女苟合诞下的龙种在古代“唯身份血统高贵论”的时代是上不了台面的，因此认为秦始皇的一生当中应该远不止33个子女，因此在秦二世和项羽所杀的秦始皇后裔中，还有不少秦始皇的后裔逃过了劫难。其实，在中国古代史料和百家姓族谱中记载了其中部分赢氏后人的去向。秦王朝灭亡后，赢氏子孙为了躲避追杀和暗害，将自己改名更姓，而在百家姓中由赢氏衍生出来的姓氏有廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿所谓的“赢氏十四姓”，这是秦始皇后裔的存续的见证。根据日本正史《日本书纪》记载，秦朝灭亡后，秦始皇的子孙一部分改名更姓散落于中国民间各地，而另外一部分则向东迁移来到了朝鲜半岛，此后在朝鲜半岛的这支赢氏子孙历经15世的发展，人口规模相当可观，并由此出现了一个叫弓月君的赢氏族人.后来在弓月君的率领下，赢氏族人于应神天皇时代东渡扶桑来到日本，成为了应神天皇坐下宾客收到了应神天皇和历代日本皇室的优待，成为了日本皇族的一员，到了日本钦明元年，秦始皇的后裔在日本京都附近繁衍高达7053户，人口规模更是多达35000人余人。后来随着在日本久居，赢氏族人为了融入日本当地的风俗习惯将自己的姓氏由赢姓逐渐改为了秦、秦冠、羽田、波多等44个姓，而在日本的赢氏则是由太秦公、秦、秦冠、河内秦、山城秦等15个支脉分离出来的。所以说赢氏迁居日本后，逐渐融入了日本历史，并成为了部分日本人的祖先，这也是秦朝灭亡后，部分秦始皇后裔子孙去向的最终归宿。

扩展资料：

秦始皇（前259年—前210年）嬴政，嬴姓，秦氏或赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭。自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强盛国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。同时在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，摇摆了秦朝统治的根基，前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。

二、桃花扇的主要内容和主题是什么?

男主角：侯方域
女主角：李香君
《桃花扇》是一部以南明王朝的兴亡为内容的历史悲剧，共40出。故事写明末归德书生侯方域来南京应江南乡试，落第不归，寓居莫愁湖畔，参加了反对阉党的复社，后经画家杨龙友的介绍，结识了秦淮名妓李香君，两人萌发爱情，订婚之日，方域题诗扇以赠香君，作为信物。阉党文人阮大铖闻讯即出重金置办妆套，托其结拜兄弟杨龙友送给香君，意在拉拢复社文人侯方域。香君义形于色拒不让方域接收阮的馈赠。阮为此忌恨，乘左良玉移兵南京之时，诬方域内通左军；为避害，方域只身逃离南京投奔杨州督师史可法，为之参赞军务。崇祯在北京自缢后，奸臣马士英等在南京迎立福王，建立南明朝廷。昏王奸臣不理朝政、征歌逐舞、迫害复社文人。马、阮等人逼迫香君嫁给新任曹抚田仰，香君宁死不从，以头撞地，血染方域当年所赠诗扇；杨龙友采摘花汁点染成桃花图，是谓桃花扇。马、阮于赏心亭置酒赏雪，香君乘机骂筵以泄愤恨。方域回到南京，被阮捕获入狱。清兵南下，昏君奸臣出逃，方域出狱后在避难栖霞山时，与香君相遇于白云庵，在张道士的点拨下，他们双双出家入道。

该剧以侯方域李香君悲欢离合的爱情故事为中心线索，展现了明末腐朽动乱的社会现实，暴露了南明小朝廷的昏庸与腐败，热忱歌颂了敢于和权奸作斗争的高尚气节和爱国情感。李香君是中国古典戏曲中罕见的一个光彩照人的妇女形象。她不仅漂亮聪慧，而且正直刚强，明大义有气节，她有着鲜明的政治是非观，把爱情的关系和选择建立在政治的关系和选择的基础上，这是她比《西厢记》中的崔莺莺、《牡丹亭》中的杜丽娘形象更高大的基点，也是《桃花扇》在思想和艺术上取得重大突破之所在。该剧在结构艺术上的成就更为人称道，它以“一生一旦为全纲领，而南朝之治乱系焉”，终而达到“借离合之情，写兴亡之感”的创作目的。故而从思想与艺术上看，把该剧当作明清传奇戏曲的压卷之作，是不过分的。

《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本，作者是孔尚任，是他经历十余年三易其稿而完成的。此剧表现了明末时以复社文人侯方域、吴次尾、陈定生为代表的清流同以阮大铖和马士英为代表的权奸之间的斗争，揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡原因，反映了当时的社会面貌。作者的创作意图是“借离合之情，写兴亡之感”，通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事，表现南明覆亡的历史，并总结明朝300年亡国的历史经验，表现了丰腴繁琐的社会历史内容。《桃花扇》的艺术成就，主要表现在人物塑造上形成了一个完整的形象体系；在艺术结构上，以侯、李爱情为线索，组织进多方面的社会矛盾，严整紧凑；另外，其曲辞亦流畅美妙，富于文采。

该剧剧情是：侯方域在南京旧院结识李香君，共订婚约，阉党余孽阮大铖得知候方域手头拮据，暗送妆奁用以拉拢。香君识破圈套，阮大铖怀恨。南明王朝建立后，阮诬告侯方域迫使他逃离南京。得势的阮大铖欲强迫香君改嫁党羽田仰遭拒，香君血溅定情诗扇。友人杨龙友将扇上迹点染成折枝桃花，故名桃花扇。后，南明灭亡，侯、李重逢。但国已破，何为家？他们撕破桃花扇，分别出家。

三、秦朝海外的探索:徐福东渡究竟是否真去了日本

秦朝的海外探险:徐福横渡东方真的去了日本吗？以下书面材料由校易搜为大家收集整理。让我们快速看看他们！
徐福东渡江最早见于司马迁的史记。据秦始皇列传记载,秦始皇二十八年,齐人徐福上书,说海中有三座神山,名蓬莱、方丈、瀛洲,是神仙居住的地方。请你快去,带着孩子和人去求,于是徐福派了几千孩子和人到海里去求神仙。秦始皇三十七年,崔福又去见秦始皇。因为九年前,当他第一次出海寻找仙药的时候,他花了大量的钱却失败了。这时,崔福谎称自己失败是因为大鱼挡住了他,于是他又要了一把强弩兵出海。秦始皇相信了垂福的谎言,第二次将垂福送上了大海。随后,徐福带领3000名处女和100名劳工,携带五谷种子,渡海向东,成为历史上第一个渡海的人。至于徐福东的渡江,淮南子·衡山传中也记载:派遣男女三千人与各种各样的工人一起工作。徐福德的平原很宽,国王不会来。
徐福东的渡江将秦文明引入日本,促进了日本社会的质的飞跃。因此,垂福在日本被尊为农耕、养蚕和医药之神,日本纪念垂福的祭祀活动持续了几千年。然而,自司马迁在史记中第一次记载徐福东征以来,他也给后人留下了与徐福有关的谜团。
其中一个疑问是,徐福东到达日本了吗？关于徐福的去向,学术界多数学者认为徐福确实到达了日本,有的甚至认为徐福到达日本后建立了日本王朝,徐福是即墨皇帝；一些学者质疑这种说法。我想当我来到海南岛或朝鲜时,有人向美国求婚了。
据史记·淮南衡山列传记载:徐福有广平原,王不会来。可以推测,徐福降落在一片平原上。日本是一个由3000多个小岛组成的岛国。本州、九州、四国和北海道是四个大岛,总面积376,700平方公里。这个国家的24%是平原。较大的平原包括关东平原、厚尾平原和基尼平原。除日本列岛外,其他岛屿不具有平阔的地理特征。
此外,徐福东渡海日本的事迹也记载在后人的史料中。三国志·兀术与吴渚传中也有记载:古人传说秦始皇派炼丹师徐福带着数以千计的男女老少下海,寻找蓬莱